在令人痛心的四川崇州烈犬撕咬女童事件發(fā)生后，各地紛紛掀起管狗行動，對養(yǎng)犬行為進行進一步規(guī)范。一些地方及人士甚至展開了針對流浪狗的大規(guī)模捕殺行動，由此再次引發(fā)了大眾對流浪狗話題的激烈討論，其中愛狗人士與反狗人士兩種觀點顯得尤為對立鮮明。

愛狗人士一方認為，這是由一個不文明養(yǎng)犬人引發(fā)的悲劇，流浪狗是無辜的。針對流浪狗的處理，應(yīng)當秉持尊重生命的態(tài)度采取更為人道、更加溫暖的方法。而不是用悲劇來彌補悲劇，只用簡單粗暴的捕殺來解決問題。

反狗人士一方認為，流浪狗存在諸多問題，如攜帶細菌病菌造成傳播、破壞公共衛(wèi)生環(huán)境、存在突然攻擊人類的可能等，因此流浪狗存在不可控的安全隱患，對社會公共安全造成威脅，故而支持捕殺行動。

在同樣的社會環(huán)境下，為什么會出現(xiàn)如此割裂的兩種觀點呢？筆者認為，罪魁禍首當然是那些遺棄虐待、不規(guī)范養(yǎng)犬的人，因為他們低素質(zhì)無責(zé)任心的行為，才導(dǎo)致了流浪狗的出現(xiàn)以及狗傷人的事件發(fā)生，由此也引發(fā)了普通民眾對犬只帶來的安全隱患的擔(dān)憂。而犬只傷人事件的不斷發(fā)生，更是加深了民眾擔(dān)憂甚至演變?yōu)榭謶帧⒃鲪海S之亦導(dǎo)致了兩方人士的對立。其次，從文化層面來看，兩種觀點的對立也一定程度上反映了西方文化與我國傳統(tǒng)文化的沖突。例如西方文化認為狗是精神伴侶故而應(yīng)加以重視和保護，又如基督教也規(guī)定了不可食用狗肉，西方文化認為這些是文明的象征。我國傳統(tǒng)文化則認為，狗作為傳統(tǒng)家畜，既有悠久的蓄養(yǎng)歷史，同時也有深厚的食用歷史，如商周時代，狗肉是周天子宴會上的佳肴；秦漢時期，盛行吃狗肉，西漢名將樊噲更是歷史上最為著名的屠狗者。

那么，面對流浪狗問題，又應(yīng)如何處理呢？應(yīng)當肯定的是，流浪狗是無辜的，不應(yīng)采用一刀切的辦法對流浪狗進行捕殺。但在相關(guān)法律制度不完善和公共資源缺乏的情況下，出于社會管理的成本與難度的考量，很多時候行政單位也只能無奈進行簡單粗暴的“應(yīng)激式執(zhí)法”。筆者認為，流浪狗難題可從問題根源上進行治理探索：如制定完善相關(guān)法律法規(guī)、細化犬只管理規(guī)范，明確棄養(yǎng)行為的法律責(zé)任并嚴格追究；對犬只與犬主進行嚴格規(guī)范，提高違規(guī)養(yǎng)犬行為的違法成本；堅決打擊非法繁殖和販賣行為，加強對狗場和商家的監(jiān)管提高領(lǐng)養(yǎng)門檻，遏制犬只的無序繁殖；對現(xiàn)存流浪狗的處理，也應(yīng)當在法律框架內(nèi)文明進行，可以建立流浪狗收容所、實行絕育手術(shù)等。

最后，“流浪狗難題”實際也映射了當下社會不同群體、不同生活方式的共存問題。對此，希望不同群體之間能夠?qū)W會換位思考，尊重對方感受，共創(chuàng)一個寬容和理解的和諧社會。